Liberalita'

In Italia, nella prima metà dell'Ottocento, dopo gli sconvolgimenti portati dalla rivoluzione francese e da Napoleone, le vecchie sovranità ripristinate posero, con brutalità, un freno alle aspirazioni di libertà e indipendenza. Nel granducato di Toscana invece si preferiva il sistema del "decotto di papaveri e di lattughe" invece di quello fatto "di carceri e d'esili con un pizzico di forca", rendendolo terra eletta per esuli e proscritti.

Contrariamente al senso comune, che vede nello scambio di regali un segno di amicizia o di affetto, il dono è anche portatore di disgrazia. Questo saggio erudito, pieno di riferimenti letterari, filosofici e storici, analizza l'antropologia del dono e ne demistifica la funzione benefica. Il dono non è sempre un atto di generosità, non è espressione di amore, non è gesto di carità. Il libro si inoltra dentro il lato oscuro del dono, gli aspetti perversi, le intenzioni malvagie. Il dono è il dramma nelle effusioni sentimentali della filantropia moderna più attenta alle deduzioni fiscali che allo spirito di liberalità. Il dono è il dramma nel paternalismo autocompiacente della beneficienza caritatevole. Il dono è il dramma nello scambio di doni fintamente spontaneo della ritualità quotidiana. Dalla antica Grecia al mondo contemporaneo il dono segna le tappe della sua condanna, dal vaso di Pandora, al pomo di Adamo, al cavallo di Troia.

In Italia, nella prima metà dell'Ottocento, dopo gli sconvolgimenti portati dalla rivoluzione francese e da Napoleone, le vecchie sovranità ripristinate posero, con brutalità, un freno alle aspirazioni di libertà e indipendenza. Nel granducato di Toscana invece si preferiva il sistema del "decotto di papaveri e di lattughe" invece di quello fatto "di carceri e d'esili con un pizzico di forca", rendendolo terra eletta per esuli e proscritti.