Teresia de Spiritu Sancto

Even in scholarly explorations of French-Baroque harpsichord repertoire, the name of Jean-Jacques Beauvarlet-Charpentier (1734-1794) is mentioned only in passing. Previous albums of his music have been dedicated to his organ output; this new album will attract any collectors of French Baroque music, who will be rewarded by memorable and colourful portrait pieces every bit as vivid as the likes of d’Anglebert and Couperin.

Cet ouvrage, à la croisée de la sociologie, de la littérature et de la philosophie, apporte un regard nouveau quant à l’image professionnelle de soi sur les réseaux Linkedin et Instagram. Qu’est-ce qui s’y joue autour de l’image de soi en termes de comportement, de discours, de contenu et de « savoir-paraître » ? Quels sont les normes sociales implicites et les procédés de style qui y ont cours ? Comment nous percevons-nous les uns ­vis-à-vis des autres ? Quels rôles jouent les algorithmes dans la construction de l’image de soi ? Comment peut-on être authentique ?

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Destined to be musicians? The female composers to whom Baroque violinist Sophie de Bardonneche pays tribute enjoyed very different fates: while the name Elisabeth Jacquet de La Guerre (1665-1729) continued to be remembered, who knows Mlle Duval (born around 1718), the second woman to have a work presented at the Paris Opera and nicknamed 'la Legende' in her time? Her opera-ballet, Les Genies, remains a testament to her great mastery. Then there were Anne-Madeleine Guesdon de Presles and Elisabeth-Louise Pellecier, composers married to composers - the latter signed her works with the name of her husband, Papavoine… Others found it easier to achieve the limelight because they were aristocrats, like Mlle de Menetou (1679-1745). No fewer than ten female composers are brought back to life in this programme of sonatas, overtures and dances devised by Sophie de Bardonneche, a founder member of Le Consort, who is accompanied on her first solo album by her partners Lucile Boulanger and Justin Taylor.

Ce livre traite de l'accompagnement des personnes en fin d'existence. Il se fonde sur l'expérience d'un centre de soins palliatifs créé en Provence par un groupe de militants investis dans un corps-à-corps avec le sida. Les auteurs s'inspirent de la pratique de ce centre pour transmettre ce que veut dire accompagner des personnes qui voient poindre leur fin.

Ce récit montre la résilience des peuples dits ancestraux du sud du Mexique face aux dominations qu'ils ont subies, de la colonisation européenne à la corrosion de la modernité capitaliste. Leurs modes de vie communautaires et pratiques de résistance leur ont permis de conserver leur insertion dans la nature. Forts de leurs traditions et ressources, ils sont parvenus à survivre aux assauts d'une économie de la dépossession.