Prhistorische Anthropologie

Depuis la fin du XIXe siècle, l'anthropologie qui étudie l'unité de l'humanité dans la diversité de ses manifestations n'échappe pas au partage entre nature et culture. Elle est scindée entre une anthropologie physique qui établit l'unité par-delà les variations et une anthropologie culturelle ou sociale qui fait état des variations sur fond d'unité. Mais l'anthropologie culturelle est elle-même divisée entre deux explications …

Une étude anthropologique du rire sous ses aspects sociaux, affectifs, émotionnels et physiques. Inscrits dans l'histoire personnelle des sujets, partie intégrante de la sociabilité, les moments de rire forment des sortes de parenthèses dans le quotidien souvent stressant des individus. De l'ironie à la dérision, en passant par l'humour ou l'obscénité, le rire est abordé dans toute sa variété. …

"Quand, dans la société primitive, l'économique se laisse repérer comme champ autonome et défini, quand l'activité de production devient travail aliéné, comptabilisé et imposé par ceux qui vont jouir des fruits de ce travail, c'est que la société n'est plus primitive, c'est qu'elle est devenue une société divisée en dominants et dominés, en maîtres et sujets, c'est qu'elle a cessé d'exorciser ce qui est destiné à la tuer : le pouvoir et le respect du pouvoir. …

Spécialiste de la Première Guerre mondiale, S. Audouin-Rouzeau embrasse ici un objet beaucoup plus vaste, pour guider le lecteur au coeur d'un des plus grands malaises de la civilisation. Il entend combler une lacune, puisque rares sont les historiens et les anthropologues qui ont abordé cet aspect, le plus concret, le plus physique, de l'activité guerrière. …

L’ethnologie et l’anthropologie constituent deux formes d’une même démarche. L'ethnologie devient pleinement autonome au XXe siècle grâce à l’enquête de terrain, à l’observation participante et à des théories à visée comparatiste (culturalisme, fonctionnalisme, structuralisme). L’anthropologie finit par en universaliser la portée en intégrant à son approche aussi bien le changement social que les cultures modernes et occidentales. Ces disciplines analysent l’ensemble des activités sociales et culturelles (dont les nôtres).

Tout comme l’écologie, la décroissance a plusieurs visages. Dans les deux cas, la signification initiale du mot peut être instrumentalisée au profit de telle ou telle vision prospective de la société. Au paramètre physique de la décroissance, celui des ressources naturelles, se mêle le facteur politique, celui de l’affrontement droite gauche. S’invite également le facteur émotionnel : celui de la croyance en la toute puissance du génie humain. C’est ainsi que nous pouvons distinguer au moins cinq visions différentes de la décroissance…

L'ouvrage présente, à travers une lecture critique des grands auteurs du domaine (de Frazer à Eliade), les différents champs de l'anthropologie religieuse (croyances, mythes, fêtes, rites, divination, possession…). Sur cette base, il donne les clés de compréhension du phénomène religieux en général, et de ses résurgences actuelles en particulier…

La globalisation modifie profondément la nature des formes d'identités et d'altérités des hommes en société. Cet ouvrage analyse les processus de globalisation dans les domaines de la santé, du travail, de la sécurité, de l'éthique et de la moralité humanitaire. Ils sont portés par des acteurs idéologiques tels que les femmes, l'étranger, le pauvre, les ONG. Une démocratie de consommateurs d'émotions remplace les sujets politiques. Ces mutations interpellent les anthropologues du présent. …