Decameron

This book explores the tangled relationship between literary production and epistemological foundation as exemplified in one of the masterpieces of Italian literature. Filippo Andrei argues that Giovanni Boccaccio's Decameron has a significant though concealed engagement with philosophy, and that the philosophical implications of its narratives can be understood through an epistemological approach to the text. He analyzes the influence of Dante, Petrarch, Thomas Aquinas, Aristotle, and other classical and medieval thinkers on Boccaccio's attitudes towards ethics and knowledge-seeking. Beyond providing an epistemological reading of the Decameron, this book also evaluates how a theoretical reflection on the nature of rhetoric and poetic imagination can ultimately elicit a theory of knowledge.

This book explores the tangled relationship between literary production and epistemological foundation as exemplified in one of the masterpieces of Italian literature. Filippo Andrei argues that Giovanni Boccaccio's Decameron has a significant though concealed engagement with philosophy, and that the philosophical implications of its narratives can be understood through an epistemological approach to the text. He analyzes the influence of Dante, Petrarch, Thomas Aquinas, Aristotle, and other classical and medieval thinkers on Boccaccio's attitudes towards ethics and knowledge-seeking. Beyond providing an epistemological reading of the Decameron, this book also evaluates how a theoretical reflection on the nature of rhetoric and poetic imagination can ultimately elicit a theory of knowledge.

Il Decameron - secondo Michail Bachtin - è il primo tra «i grandi capolavori della letteratura» in cui si afferma «il riso, nella sua forma piú radicale e universale», che ingloba «il mondo intero» e che si stacca dalle «lingue popolari per fare irruzione nella letteratura e nell'ideologia di rango elevato». Questo libro costituisce il tentativo, a distanza di secoli, di ascoltare quel «riso» a volte soffocato, a volte soltanto oscurato da successive forme di censura e dall'accumulo della letteratura secondaria. A un simile scopo si è resa necessaria l'adozione di alcuni principî: non staccarsi mai dalle parole del testo; utilizzare una scatola di arnesi volutamente leggera; esplicitare in ogni occasione la parzialità dell'angolo di lettura prescelto; attenersi, infine, a un suggerimento di Nietzsche e leggere lentamente, senza mai esitare di fronte alla necessità di tornare sui propri passi..